Para nuestra comunidad,
previo a la celebración de la Pascua Judía (Pésaj), el sábado que antecede a ésta
fiesta es llamado Shabat Hagadol, el Gran Shabat, durante el cual leemos al
profeta Malají (el último de los profetas) (3:4-24), que anuncia la llegada del
gran día de la Redención.
La historia, a través de nuestros sabios, explica que durante el Shabat que precedió a
la salida de Egipto sucedieron grandes milagros. Tal vez el mayor de todos fue
que por primera vez desde que se había iniciado el amargo y prolongado período
de esclavitud, los hijos de Israel volvieron a comportarse como hombres libres.
Ante la mirada sorprendida
de quienes hasta entonces habían sido sus amos, iniciaron los preparativos para
el sacrificio del cordero pascual, lo cual para los egipcios constituía un
terrible hecho. Sin embargo, por intervención del Todopoderoso, los egipcios no
hicieron nada por evitarlo. Aquel Shabat significó para nuestro pueblo el haber
sido redimido de la esclavitud. Por eso año tras año cada Shabat Hagadol leemos
a Malají, quien nos anuncia la Gueulá (Redención).
La concepción del
Shabat posee un paralelismo indudable con la idea de la Redención. La salida de
Egipto, más allá de una liberación física, es el punto de inicio del desarrollo
espiritual del pueblo judío.
El Shabat, la
institución más sagrada del judaísmo, constituye una redención cíclica y
periódica que brinda al ser humano la oportunidad de liberarse, por un día a la
semana, de las trabas materiales que limitan su florecimiento espiritual. En
ese sentido cada séptimo día, una y otra vez, volvemos a salir de Egipto, pues este
es un día milagroso, un auténtico regalo de Dios, en el que es posible que el
alma humana trascienda los límites materiales y se eleve hasta el Creador del Universo.
Pero eso, depende
de nosotros mismos, y de hasta qué punto sepamos asumir y aceptar el maravilloso
compromiso del Shabat. Para conseguir adentrarnos en lo que realmente significa
ese día, es necesario antes que nada someter nuestros afanes y deseos a la
suprema Voluntad Divina. Es decir, el eclipse del ser humano ante su Creador.
Sólo entonces conseguiremos avanzar, cada vez un poco más, en el camino de la perfección
espiritual, pues como está escrito: “Seis días trabajarás y harás de ellos toda
tu labor” (Éxodo, 20:9).
Y es que el séptimo
día llega y nada nos hace falta porque hemos cumplido con nuestro deber, y toda
nuestra tarea ya fue realizada. Renovaremos entonces nuestras fuerzas y
trataremos de hacerlo todavía mejor la semana siguiente, y la bendición del
Shabat nos acompañará. ¿Cuál es esta bendición? La sensación absoluta de
armonía interior y el revitalizado deseo de consagrarnos al servicio del Todopoderoso.
Leemos en Éxodo
(20:8): “Te acordarás del día de Shabat para santificarlo”. Representa el
reposo, la paz espiritual, la satisfacción de alcanzar la verdad, y sobre todo
la desaparición de las contradicciones entre el espíritu y la materia.
El reinado del
Shabat en nuestra vida constituye el preludio del mundo venidero (Olam Habá).
El Oneg Shabat, al cual se refieren nuestros sabios, es el gozo de la luz
celestial y el anticipo de la Redención Final.
Para nuestra
comunidad, la familia equivale a enseñanza y continuidad, claves de nuestra
permanencia a través de los siglos. La feliz conjunción en un mismo tiempo y
lugar de abuelos, hijos y nietos constituye en sí misma una poderosa e
importante bendición.
Isaac Cohen Anidjar
Rabino Principal de la AIV
ric1venezuela@gmail.com
